Антропологический принцип философии фейербаха реферат

    Животное может иметь более тонкие чувства, но предметом этих чувств являются только те вещи, которые имеют непосредственное отношение к жизненным потребностям животного, то есть эти чувства ограничены чем-то определенным. Подобная антропологически и атеистически ориентированная философия оказала значительное влияние на мировоззренческие дискуссии о судьбе идей Гегеля. Согласно Фейербаху, для освобождения от религиозных заблуждений необходимо понять, что человек - не творение бога, а часть - и притом наиболее совершенная - вечной природы. Исходя из такого понимания человека, Фейербах отвергает его идеалистическую трактовку, при которой человек рассматривается прежде всего как духовное существо. Контакты Ответы на вопросы FAQ.

    Рассмотрение основных особенностей антропологического материализма немецкого философа.

    Проблема человека и критика религии в философии Л. Ведь серьезным завоеванием немецкого идеализма явилась трактовка души как системы деятельных способностей человека.

    Истоки атеистической и материалистической философской системы Людвига фон Фейербаха - выдающегося немецкого философа-материалиста, атеиста, коммуниста. Критика гегелевского идеализма.

    Антропологический принцип философии фейербаха реферат 3838

    Антропологическая сущность религии. Противоречие любви и веры.

    Философия Людвига Фейербаха. Дмитрий Сыпало.

    Общая характеристика немецкой классической философии. Философская система трансцендентального идеализма И. Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Антропологический принцип философии фейербаха реферат метод в философии Г. Антропологический материализм Л. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. Рекомендуем скачать работу. Скачивание началось. Взамен отправьте на сайт одну из ваших хороших работ.

    Как только мы ограничили сущность человека его телесной природой, духовное начало человека тут же обретает вид самостоятельной идеальной субстанции. Как только исследование человека отдано на откуп медицине, так оно дополняется религиозной верой.

    В своих исторических действиях люди руководствуются идеальными мотивами, которые принимают форму идеологических мотивов. Но никто не будет утверждать, что такие мотивы -- это функция нашего мозга или функция нашего биологического тела.

    Смысл любви, дружбы, самопожертвования можно понять, если исходить из иного тела, а именно тела культуры, тела человеческой цивилизации.

    Но как раз фейербаха реферат Фейербах интересуется меньше. В результате получается так, что там, где Фейербах материалист, история остается вне его поля зрения, а когда он рассматривает историю, он уже не материалист, поскольку уповает на помощь истинной религии. Однако антропологизм Фейербаха имел и свою отрицательную сторону.

    Она состояла в том, что человек понимался им преимущественно как физиологическое, биологическое, а философии как общественное существо, от которого в значительной мере абстрагировался немецкий идеализм после Канта, но которое от любого индивида неотъемлемо. Однако сферу общественной жизни Фейербах оставил вне материалистического понимания. Между тем реальный человек не может рассматриваться вне общества, вне общественных отношений.

    Поэтому, как только Фейербах подходит к вопросам общественной жизни, обнаруживается идеализм в его понимании общества. В понимании же природы он был последовательным материалистом.

    Фейербах, признавая познаваемость мира, резко критиковал реферат на тему. Исходным в процессе антропологический принцип он считал ощущение, дающее человеку, по его мнению, все необходимые сведения об окружающем мире. Сильной стороной материализма Фейербаха было то, что он решительно подчеркивал связи идеализма с религией, обнаружил их гносеологические корни, выступал с резкой критикой религии.

    Однако Фейербах отверг учение о диалектике. В этом заключался один из крупных недостатков в его воззрениях. Фейербах всюду делает акцент на существовании чувственно фейербаха реферат единичных вещей и людей как на основную характеристику действительности, и в этом плане его критика Гегеля остается справедливой.

    • Еще похожие работы.
    • Его можно было бы отнести и к последнему представителю философии нового времени и в какой-то мере его можно считать философом, относящемуся к другому пласту периода истории философии.
    • То есть идеализм надлежит отвергнуть, так как упразднил конкретного человека.
    • Но никто не будет утверждать, что такие мотивы -- это функция нашего мозга или функция нашего биологического тела.

    Однако Фейербах не смог раскрыть диалектику, связанную с категорией действительности, не смог понять исторического характера действительности и сложной диалектической связи между антропологический принцип отражением мира и мышлением, в связи с чем действительность оказывается в его учении простым синонимом существующего положения вещей вне мышления. Он показал, что идеализм и религия возникают в результате отрыва мышления от бытия и превращения идей в самостоятельные сущности. Фейербах подверг глубокому анализу и яркой критике происхождение и сущность религии.

    Однако он сводил ее корни к психологии человека, к его сознанию, чувствам, прежде всего к чувствам любви. Сам человек, по его мнению, есть бог для другого человека. Хотя Фейербах и отмечал, что политические, экономические, этические и фейербаха общественные факторы накладывают свой отпечаток на содержание религии, однако подлинные ее социальные корни остались нераскрытыми.

    Главным недостатком материализма Фейербаха было то, что предмет, действительность, философии фейербаха берется только в форме объекта, или в форме созерцания, а философии как человеческая чувственная деятельность, практика, антропологический принцип, не субъективно. Отсюда и произошло, что деятельная сторона, в противоположность реферат, развивалась идеализмом Основная цель работы : охарактеризовать то новое, что Фейербах внес в развитие учение диалектического материализма.

    Я пыталась выяснить специфическое материалистическое содержание так называемого антропологического принципа Реферат и через это выяснение, а не помимо него, подвести к определению исторической и теоретической недостаточности формы материализма, созданной Фейербахом.

    [TRANSLIT]

    Историко-философские взгляды Фейербаха возникли и сформировались в определенных исторических условиях на основе определенного историко-философского багажа. Важнейшим идейным источником материализма и атеизма Фейербаха были ростки атеистической и материалистической мысли предшествующих эпох. В новых исторических условиях Фейербах развил и продолжил материализм и атеизм.

    Людвиг Фейербах глубоко и обстоятельно изучил идейное наследие своих предшественников, ссылался на них, считая их атеизм поверхностным и неглубоким. Исходя из такого понимания человека, Фейербах отвергает его идеалистическую трактовку, при которой человек рассматривается прежде всего как духовное существо. Не смотря на присущие его концепции недостатки, значение его критики идеализма огромно.

    Учение Фейербаха, несмотря на свою односторонность и в чем-то ограниченность, оказало большое влияние на дальнейшее развитие философской мысли. Антропологический принцип философии фейербаха реферат Ф. Тезисы о Фейербахе. Володин В. Философия Людвига Андреаса Фейербаха и разложение гегелевской школы. Фейербах о религии и обществе. Антропологический принцип философии Л. Отказ от традиций метафизики. Чувственность как важнейшая характеристика субъекта в системе Л.

    Биография немецкого философа Людвига Фейербаха.

    [TRANSLIT]

    Проблема человека и его сущности в философии Фейербаха. Принцип Фейербаха — это материалистическое учение о реферат. Этика - от эгоистического стремления быть счастливым к нравственному долгу. Заслугой Фейербаха является подчеркивание связи идеализма с религией. Резкой критике подвергает Фейербах также идеалистический характер гегелевской диалектики. Основное содержание и смысл философии Фейербаха — отстаивание материализма.

    Но провести последовательно материальную точку зрения в этом вопросе Фейербаху не удается, так как человек для него — абстрактный индивид, чисто биологическое существо в теории познания. Вместе с тем он антропологический отрицал и значение философии в познании, пытался характеризовать объект в связи с деятельностью субъекта, высказывал догадки об общественной природе фейербаха познания и сознания и т.

    Экологические проблемы казахстана доклад47 %
    Бланк анализа контрольной работы по физике5 %
    Доклад на тему чрезвычайные ситуации гидрологического происхождения11 %

    Идеалистические воззрения на общественные явления вытекают из стремления Фейербаха применить антропологию как универсальную науку к изучению общественной жизни. Контрольная работа по философии. Курсовая работа Теория по педагогике.

    Однако довольно скоро Фейербах решительно порывает с гегельянством и создает свое философское учение, которое известно под названием антропологического материализма. Диалоги Дидро. Фейербах отмечал стремление каждого из этих мыслителей освободить человеческий ум от религиозного влияния и их несомненный вклад в это дело. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. В результате получается так, что там, где Фейербах материалист, история остается вне его поля зрения, а когда он рассматривает историю, он уже не материалист, поскольку уповает на помощь истинной религии.

    Контакты Ответы на вопросы FAQ. Философии первейшую задачу философии Фейербах видел в критике религии, в антропологический принцип тех иллюзий, которые составляют сущность религиозного сознания. Религия и близкая к фейербаха по духу идеалистическая философия возникают, по мнению Фейербаха, из отчуждения человеческой сущности, посредством приписывания богу тех атрибутов, которые в действительности принадлежат самому человеку. Согласно Фейербаху, для освобождения от религиозных заблуждений необходимо понять, что человек - не творение бога, а реферат - и притом наиболее совершенная - вечной природы.

    Материализм Фейербаха существенно отличается от материализма XVIII века, поскольку, в отличие от последнего, не сводит всякую реальность к механическому движению и рассматривает природу не как механизм, а скорее как организм. Он характеризуется как антропологический, так как в центре внимания Фейербаха - не отвлеченное понятие материи, как у большинства французских материалистов, а человек как психофизическое единство, единство души и тела.

    Исходя из такого понимания человека, Фейербах отвергает его идеалистическую трактовку, при которой человек рассматривается,прежде всего как духовное существо.

    Антропологический принцип философии фейербаха реферат 5385

    Духовное начало в человеке не может быть отделено от телесного, дух и тело - две стороны той реальности, которая называется организмом. Человеческая природа, таким образом, толкуется Фейербахом преимущественно биологически, и отдельный индивид для него - не исторически-духовное образование, как у Гегеля, а звено в развитии человеческого рода.

    Началом нового, материалистического периода в творчестве Фейербаха следует считать год.

    Антропологический принцип философии Людвига Фейербаха

    Именно в этом году он окончательно порывает с гегелевской философией и становится материалистом.